Profesor:
Dr. Salomón A. Ballestero.
drballestero@stucedu.org
101-DCC THEOLOGY OF BIBLICAL COUNSELING – PART I
Doctor of Philosophy – Christian Counseling (Ph.D.) – Theology Of Biblical Counseling.
Estimado estudiante, ¡Bienvenido al programa de Doctorado en Consejeria Cristiana! Esta clase se preparó para servir como guía a la Consejería Bíblica, dentro del Módulo 101-DCC TEOLOGÍA DE LA CONSEJERÍA BÍBLICA – PARTE I. La Teología de la Consejería Bíblica, es un tema muy importante dentro del ministerio de la iglesia cristiana; Para el pastor, ministro o consejero, cuya educación y experiencia como consejero no es del todo suficiente. Su propósito es dual: (1) examinar los elementos básicos del arte de aconsejar biblicamente; y, (2) definir el lugar que esta actividad tiene en el ministerio cristiano!
Cualquier pregunta que tengas, puedes escribirme a mi correo electrónico: drballestero@stucedu.org
Introducción
101-DCC THEOLOGY OF BIBLICAL COUNSELING – PART I
La carta del apóstol Pablo a los Efesios establece a la iglesia como el cuerpo de Cristo cuya unidad se basa en las buenas nuevas de salvación y cuyo objetivo es crecer en la semejanza de Cristo (cap. 1). Esta buena noticia (2:1-10) luego obliga a la iglesia a estar unida en Cristo (vv. 11-22) ya que el carácter cristiano no puede desarrollarse de forma aislada (3:17-19). Así, Pablo exhorta a la iglesia a vivir la unidad cultivada por el evangelio (4:1-3) y declara la esperanza de Cristo para los pecadores que sufren: “La verdad está en Jesús, despojaos del viejo hombre, que pertenece a la antigua forma de vivir”. vida y se corrompe por concupiscencias engañosas, y para renovaros en el espíritu de vuestra mente, y vestiros del nuevo hombre, creado a semejanza de Dios en verdadera justicia y santidad” (vv. 21b-24). Imagínese a un amigo con manchas de barro arriba y abajo de un traje gastado. Es posible que haya caminado tontamente sobre el barro o que un automóvil que pasaba lo haya salpicado.
Es posible que no se dé cuenta del desorden o se sienta avergonzado de su apariencia. Espiritualmente hablando, el consejero se presenta como un amigo compasivo que lo ayuda a reconocer su condición sucia en el espejo de la Palabra de Dios. Este amigo lo dirige a un Salvador que puede lavar y limpiar sus malos pensamientos, consolar su sufrimiento, reemplazar sus vestiduras espirituales y crearlo a la semejanza de Dios. Al contrario de la consejería que se conforma con la modificación de la conducta y el mero afrontamiento de la vida, Cristo ha proporcionado a cada creyente recursos espirituales para aconsejar bíblicamente a través de su llamado, su Palabra, su Espíritu, su iglesia y su Hijo.
El Llamado de Dios Presenta el Impulso para la Consejería
Dios llama a cada creyente al ministerio de consejería. Como Pablo anima a la iglesia en Roma: “Yo mismo estoy satisfecho de vosotros, hermanos míos, de que estáis llenos de bondad, llenos de toda ciencia y capaces de enseñaros unos a otros” (Romanos 15:14). Los hermanos que Pablo afirma no son la élite educada, los sacerdotes profesionales ni los eruditos de su época. No se limitan a ancianos, diáconos, profetas y apóstoles. Muchos de los enumerados en la carta de Pablo son hombres y mujeres sencillos, mamás y papás, ex esclavos y compañeros de prisión, cristianos comunes y corrientes dispersos por toda la red de iglesias en casas romanas (cap. 16). Cada uno de estos cristianos, sin embargo, han sido transformados espiritualmente por el evangelio de Jesucristo.
En Romanos 1-11, Pablo mostró la verdad de este evangelio con una poderosa exposición: Todos son pecadores, Cristo es Salvador y Dios había planeado la salvación desde antes de que comenzara el tiempo. Luego, Pablo siguió con una exhortación práctica a aplicar el evangelio oído y recibido (12:1-15:13): “Transformaos por la renovación de vuestra mente” (12:2b). Ahora concluye con un estímulo personal para la incipiente iglesia (15:14-16:27). Su tono cambia cuando les habla directamente con los pronombres personales “yo” y “tú”. Los llama cariñosamente “mis hermanos” y enumera a muchos por su nombre.
Ora por ellos y agradece al Señor por ellos, compartiendo con ellos sus sueños futuros para el ministerio y sus propias luchas presentes. En este contexto final, Pablo afirma enfáticamente la capacidad de la iglesia para aconsejar: “Yo mismo estoy satisfecho con vosotros” (15:14a). Está convencido en Cristo de que estos creyentes pueden vivir el evangelio unos con otros. En este versículo, Dios llama a los creyentes a aconsejarse mutuamente con carácter cristiano, comprensión bíblica, competencia hábil y comunidad cristiana.
Carácter Semejante a Cristo
Los consejeros bíblicos primero deben exudar el carácter de Cristo cuando Pablo elogia a la iglesia en Roma por estar “llena de bondad” (Romanos 15:14b). Como una red repleta de peces hasta el punto de romperse (ver Juan 21:11) o una bebida rebosante del borde de una copa, la bondad o la semejanza de Dios (ver 1 Crónicas 16:34) caracteriza de tal manera la vida del creyente que se derrama. sobre todos los que nos rodean. Dios bondadosamente capacita a los creyentes en Cristo para hacer buenas obras (Efesios 2:10; ver 2 Tes. 1:11) y dar buenos frutos (Gálatas 5:22-23; Col 1:10) que se llevarán “a su cumplimiento en el día de Jesucristo” (Fil 1,6).
Comprensión Bíblica
En segundo lugar, los consejeros deben ejercitar la comprensión bíblica, ya que Pablo elogia a los cristianos romanos por estar “llenos de todo conocimiento” (Romanos 15:14c)”. Esta sabiduría para la vida diaria llenó el corazón de Jesús mientras reprendía a Satanás con la Palabra de Dios (Mateo 4:1-11). Por lo tanto, los consejeros que siguen los pasos de Cristo deben estar llenos del conocimiento de las Escrituras (Col 2:2-3) para poder hablar esa verdad en amor (Ef 4:15).
Aquí el carácter cristiano se fusiona efectivamente con la comprensión bíblica (ver 1 Cor 13:2), como explica Paul Tripp: “La combinación de una verdad poderosa envuelta en un amor abnegado es lo que Dios usa para transformar a las personas”. conocimiento” también debe estar “lleno de bondad”, así como el Señor combinó perfectamente el amor firme con la fidelidad (Éxodo 34:6) y la gracia con la verdad (Juan 1:14). Jesús bondadosamente aconsejó a una mujer adúltera con la verdad de su pecado: “Ve, y de ahora en adelante no peques más” (Juan 8:11).
Sin abolir la ley, Jesús amó al joven gobernante rico aunque se alejó de la vida eterna (Marcos 10:17-23). Así también, los consejeros bíblicos comunican la Palabra de Dios desde un corazón de amor sacrificial (por ejemplo, 1 Tes 2:8).
Competencia de Asesoramiento
En tercer lugar, Pablo afirma la hábil competencia de los consejeros bíblicos: “Vosotros podéis instruiros unos a otros” (Romanos 15:14d). “Instruir” significa poner entendimiento en el corazón o tomar la Palabra de Dios y ponerla amorosamente ante la mente de una persona. Esta influencia de la mente y el carácter implica “instrucción, exhortación, advertencia y corrección”.
El consejo Bíblico a menudo advierte contra una conducta incorrecta (p. ej., Hechos 20:31; 1 Cor 4:14; Col 1:28; 1 Tes 5:12,
14; 2 Tes 3:15), pero también anima en medio del sufrimiento (p. ej., 2 Cor 1:3-11). A pesar de la diversidad única de cada situación, los creyentes tienen recursos suficientes para aconsejarse unos a otros.
Comunidad Cristiana
Finalmente, los consejeros sirven dentro de la comunidad cristiana como Pablo describe la iglesia en Roma con plurales relacionales, “hermanos míos”, “vosotros mismos”, “unos a otros” (Romanos 15:14). Este ministerio de “unos a otros” (por ejemplo, 12:9-21; 13:9-10; 14:1-15:13) debe practicarse en comunidad.
Porque Dios llama a cada miembro del cuerpo de Cristo a ser un consejero competente (Col 3:16) y respalda este llamado con suficientes recursos espirituales para un ministerio eclesial eficaz.
La Palabra de Dios Sienta las Bases para la Consejería
Según el apóstol Pedro, “el poder divino [de Cristo] nos ha concedido todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad, mediante el conocimiento de aquel que nos llamó a su gloria y excelencia” (2 Pedro 1:3). Así, la autorrevelación de Dios en su Palabra ministra suficientemente a cualquier creyente en cada situación (vv. 1-2, 4-8). Ahora bien, la suficiencia no significa que la Biblia sea un libro de texto sobre ciencia, medicina o psicología. Las Escrituras son integrales, no exhaustivas: suficientes para el fin para el cual fueron diseñadas. Heath Lambert explica: “La Biblia es suficiente porque Cristo es suficiente, y Dios nos muestra en su Palabra cómo encontrarlo en todas las complejidades de la vida”. El Dios que soberanamente decidió qué revelar en su santa Palabra brinda consejos esenciales para una vida sabia.
Por lo tanto, cualquier afirmación de que la Palabra de Dios no es suficiente para el cuidado espiritual menosprecia la sabiduría o la bondad de Dios. Según Wayne Grudem, “La suficiencia de las Escrituras significa que las Escrituras contienen todas las palabras de Dios que él quiso que su pueblo tuviera en cada etapa de la historia redentora, y que ahora contienen todo lo que necesitamos que Dios nos diga para la salvación, para confiar en él. perfectamente y por obedecerle perfectamente”. Consideremos, pues, cuatro esferas de la vida y la piedad para las cuales la Biblia es suficiente.
Convertir el Alma
La Palabra de Dios concede nueva vida al creyente (Sal 19:7; Rom 1:16; 1 Cor 1:18; 2 Tim 1:10; 1 Pet 1:23). Este aliento resuena cuando Pablo advierte a su discípulo Timoteo, su hijo en la fe, amado hermano y pastor de la iglesia en Éfeso: “En los últimos días vendrá… falsos maestros que “se oponen a la verdad, hombres corrompidos de mente y descalificados en cuanto a la fe” (2 Tim. 3:1-8, 12-13). Él exhorta: “Pero tú, continua en lo que has aprendido y has creído firmemente, sabiendo de quién lo aprendiste y cómo desde la niñez has conocido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvación por la fe. en Cristo Jesús” (vv. 14-15). Estos “escritos sagrados” se refieren a las Escrituras del Antiguo Testamento que Timoteo había aprendido cuando era niño, estudió como discípulo de Pablo y ahora transmitió predicando a la iglesia (2:15, 24-26; 4:1-5; ver 1 :13-14). La madre y la abuela de Timoteo (1:5b) probablemente le enseñaron en las Escrituras cómo el Dios Todopoderoso creó el cielo y la tierra (1 Tim. 4:4).
Luego la humanidad se rebeló y siguió su propio camino hasta que Dios envió la ley para exponer explícitamente su pecado (1:8-10). Sin embargo, Timoteo también descubrió la manifestación de la gracia de Dios (2 Tim 2:1) desde Abraham hasta Moisés, David y los profetas cuando Dios preparó el camino para la venida del Mesías (1:9-10). Luego, Pablo instruyó a Timoteo sobre el Hijo de Dios que sacrificó su vida en la cruz para salvar a los pecadores arrepentidos mediante el “conocimiento de la verdad” (1 Tim 2:4; 2 Tim 2:25). Esta verdad cautivó tanto a Timoteo que Pablo pudo proclamar con confianza: “Me acuerdo de tu fe sincera” (1:5a). Al igual que Timoteo, los consejeros bíblicos confían en la Palabra de Dios para convertir el alma.
Consolar al que Sufre
Timoteo enfrentó muchas pruebas en su juventud. Probablemente creció sin un padre piadoso (ver 2 Tim 1:5) y fue despreciado como medio judío (ver Hechos 16:3). Así, sólo la palabra de Cristo pudo sanar su alma mientras luchaba contra la ansiedad, la timidez y las dolencias físicas (1 Tim 5:23; 2 Tim 1:7). Sin embargo, como creyente, se consoló al saber que “esta ligera aflicción momentánea nos está preparando un peso eterno de gloria más allá de toda comparación” (2 Cor 4:17). Pablo lo exhorta a soportar el sufrimiento como ministro del evangelio (2 Tim 1:8, 12; 2:3, 9-10; 4:5) enfrentando tiempos de dificultad.
(3:1-7). Porque el evangelio declara no sólo la realidad de la Caída sino también la gracia de la redención y las glorias venideras del reino eterno de Cristo (2 Pedro 1:1-11). Así, los consejeros bíblicos acompañan a los hermanos y hermanas en Cristo que sufren, buscando en las Escrituras el consuelo y la esperanza de las promesas eternas de Dios (p. ej., Sal 119:25, 49-50; 130:5; Rom 15:4; Col 1:5).
Convenciendo al Creyente Pecador
La Palabra de Dios también proporciona instrucción y corrección como escribe Pablo: “Toda Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar y para redargüir. . .” (2 Tim 3:16a-c). La palabra inspirada de un Dios infinitamente perfecto habla sin error acerca de su creación: “Porque el Señor da la sabiduría; de su boca proceden el conocimiento y la inteligencia” (Proverbios 2:6). Nadie sería tan tonto como para asumir autoridad sobre el Creador (ver Fil 2:10-11), ya que quien hizo el mundo lo sabe mejor.
La Palabra de Dios también es útil para redargüir al convencer al pecador (Rom 3:20; 7:7): “Porque el mandamiento es lámpara y la enseñanza luz, y las reprensiones de la disciplina son camino de vida” (Prov 6: 23; ver Sal 119:105). “Ya sea que la reprensión sea personal o doctrinal, las Escrituras pueden mostrar a los creyentes pecadores sus fracasos, aclarar el punto del error y conducirlos a un nuevo sentido de paz y plenitud”. La convicción y el arrepentimiento del pecado luego traen gozo (p. ej., 2 Sam 12:1-14; ver Sal 32; 51), porque “fieles son las heridas del amigo” (Prov 27:6a; ver Ap 3:19) y gozoso es el fruto del arrepentimiento (Lucas 15:7). Por lo tanto, los consejeros bíblicos no hablan con experiencia o inteligencia humana, sino con la autoridad de la Palabra de Dios para convencer al pecador y prometerle misericordia (Proverbios 28:13).
Conformar a los Santificados
Además de enseñar y reprender, las Escrituras también son “fructíferas. . . para corrección y para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, preparado para toda buena obra” (2 Tim 3:16d-17). La “corrección” restaura una cosa a su condición original, como levantar un objeto caído o sostener a un amigo que se ha caído. Considere cómo la Palabra de Dios santifica progresivamente al creyente. Toda la Escritura declara suficientemente la instrucción moral de Dios antes de convencer al pecador de desobediencia (Salmo 119:11; por ejemplo, 2 Tim 2:15, 24-26). Las Escrituras también reprenden suficientemente al hacer brillar la luz de Dios sobre la persona que camina en la oscuridad (Efesios 5:8-14). Aquellos que respondan con convicción deben ser restaurados por la Palabra correctiva de Dios (Mateo 18:15-17; Gálatas 6:1; 2 Tim 2:25). Finalmente, los creyentes se exhortan unos a otros a arrepentirse y confesar el pecado ante Dios, porque “si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonarnos nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad” (1 Juan 1:9).
El perdonado comienza entonces a caminar a la luz de la Palabra de Dios, porque “entrenarse en justicia” es como prepararse para una carrera, invertir tiempo y esfuerzo en acondicionamiento espiritual (1 Cor 9:24-27). La “educación” también describe a un padre que cría a su hijo “en la disciplina e instrucción del Señor” (Efesios 6:4b; véase Heb 12:5-7, 11). De la misma manera, el creyente se esfuerza y desarrolla nuevos patrones de justicia (1 Tim 4:7b-10; 6:11; 2 Tim 2:22) que Dios ha garantizado para aquellos que son conformados a la imagen de Cristo (Rom 8:28- 29; ver Juan 17:17). Él superequipa a los creyentes para toda buena obra (2 Tim 3:17b), incluido el ministerio de consejería bíblica. Como afirma Mounce, “Pablo está animando a Timoteo a centrar su ministerio en las Escrituras porque provienen de Dios y lo equiparán completamente para el servicio”. Esta misma promesa se aplica hoy a todos los creyentes que “guardan el buen depósito” de la Palabra de Dios (1:13-14).
El Espíritu de Dios Proporciona el Poder para dar Consejería
El Espíritu Santo lleva al creyente a la salvación, remueve su conciencia, lo convence de pecado y revela su necesidad de sabiduría. Así, Pablo se regocija en “aquel que es poderoso para hacer mucho más abundantemente de lo que pedimos o pensamos, según el poder que actúa en nosotros” (Efesios 3:20). En lugar de que el Espíritu ayude al consejero, el consejero ayuda al Espíritu que ha estado obrando durante mucho tiempo en la vida de cada creyente.
El consejero debe buscar la sabiduría del Señor (Santiago 1:5), escuchar con compasión (v. 19) y hacer buenas preguntas. Debe comprender en oración la historia de cada persona como parte de la historia más grande de Dios, porque el Espíritu abre corazones y mentes para conocer a Dios a través de su Palabra (por ejemplo, Hechos 16:14). Sin el Espíritu, el hombre incrédulo no puede conocer la verdad espiritual en absoluto, porque el Espíritu de Dios interpreta la Palabra de Dios para los hijos de Dios (1 Cor 2:12-14; 12:3). MacArthur afirma: “Los no regenerados no tienen facilidad para la percepción espiritual. No pueden comprender la verdad espiritual porque están espiritualmente muertos (Efesios 2:1), incapaces de responder a nada excepto a sus propias pasiones pecaminosas”.
Los incrédulos no honran la Palabra de Dios ni viven en la relación correcta con Dios. Por lo tanto, el cambio verdadero y duradero sólo viene por el poder renovador del Espíritu y el Espíritu sólo viene por la conversión (Tito 3:5-6; Ezequiel 36:26-27). Siang-Yang Tan también afirma que la consejería sin el Espíritu es impotente: “El papel del Espíritu Santo en la consejería es, por lo tanto, crucial. Él es la fuente suprema de toda verdadera curación y plenitud. Toda verdadera consejería cristiana debe realizarse en el Espíritu, por el poder, la verdad y el amor del Espíritu, bajo el señorío de Cristo y para la gloria de Dios”. Por lo tanto, considere cuatro ministerios del Espíritu Santo a través de la Palabra de Dios, la oración, el consejero y el aconsejado.
Ministerio a través de la Palabra de Dios
Primero, el Espíritu de Dios ministra a través de la Palabra que él inspiró: “Porque ninguna profecía fue jamás traída por voluntad humana, sino que los hombres hablaron de parte de Dios siendo inspirados por el Espíritu Santo (2 Pedro 1:21b). Holcomb y Wilkerson explican este fenómeno:
Cuanto más recibimos la Palabra de Dios por fe, más efecto tiene sobre nosotros y más somos transformados. En otras palabras, recibir consejo bíblico (o, en realidad, ser disciplinado en general) es recibir la Palabra de Dios cada vez más profundamente a medida que el Espíritu la introduce más profundamente en el corazón. El Espíritu obra a través de la Palabra para cambiarnos.
Una persona llena del Espíritu (Efesios 5:18) es una persona saturada de las Escrituras (Col 3:16-17). Así, el Espíritu enseña la sana doctrina (1 Juan 2:27), reprende a los que se extravían (Juan 16:8-11), revela la verdad a sus discípulos (vv. 13-14), corrige a los torcidos (Gálatas 5:22-23). ), y se instruye en justicia (vv. 16-18; Juan 17:17). Él consuela y alienta como el “Admirable Consejero: Espíritu de sabiduría y de inteligencia, Espíritu de consejo y de fortaleza, Espíritu de conocimiento y de temor de Jehová” (Isaías 9:6; ver 11:2). El Espíritu ministra a través de la palabra de Cristo y habla la verdad en amor y en sumisión a Cristo.
El Espíritu de Dios también ofrece la esperanza de Dios a través de la Palabra de Dios cuando Pablo ora: “Porque todo lo que se escribió en tiempos pasados, para nuestra enseñanza se escribió, a fin de que mediante la paciencia y la consolación de las Escrituras tengamos esperanza. . . . Que el Dios de la esperanza os llene de todo gozo y paz en el creer, para que por la fuerza del Espíritu Santo abundéis en esperanza” (Rom 15,4, 13). Como Jesús prometió a sus discípulos, “el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas y os recordará todo lo que os he dicho” (Juan 14:26).
Ministerio a Través de la Oración
Pablo exhorta a todos los creyentes a “orar sin cesar” (1 Tes 5:17), “en el Espíritu, con toda oración y súplica” (Ef 6:18a). Por lo tanto, los consejeros bíblicos deben orar con y por los aconsejados como un acto de humildad ante un Dios omnisapiente y todopoderoso. La oración reconoce
la presencia soberana de Dios y reconoce el poder del Espíritu que mora en nosotros para consolarnos en medio de la aflicción (2 Cor 1:3b-4a), establecer una esperanza confiada en Cristo (Ef 1:18), ayudar a liberarnos de tentación (Lucas 22:40, y liberar a los cautivos (Isaías 61:1). El Espíritu convence al mundo acerca del pecado (Juan 16:8) y provoca el arrepentimiento y la confesión al pinchar la conciencia culpable. La oración recuerda a los creyentes que el cambio y la restauración duraderos sólo ocurre por el Espíritu de Cristo (2 Cor 13:7-9; Fil 1:9-11; Col 1:9-12).
Ministerio a Través del Consejero
El Espíritu de Dios ministra a través de su Palabra y oración, pero Dios también ha elegido trabajar a través de agentes humanos como instrumentos en sus manos redentoras. Lo hace transformando primero el carácter del consejero (2 Cor 3,17-18). Diariamente, Cristo cambia a sus hijos para que estén más empapados de Su Palabra y más dependientes de Él en oración. Su Espíritu que mora en nosotros produce una nueva creación (2 Cor 5:17) al renovar la mente a la semejanza de la de Cristo (Ro 12:2). Luego, el Espíritu de Dios informa la sabiduría del consejero (Efesios 1:17) y permite a la iglesia ayudar a otros para “que, según las riquezas de su gloria, os conceda ser fortalecidos con poder en vuestro ser interior por medio de su Espíritu” (3:16). De esta manera, el Espíritu energiza la capacitación específica, la experiencia ministerial, el conocimiento de la Palabra y la compasión de cada persona.
corazón. Él no reemplaza la habilidad, como tampoco la dependencia de un agricultor en Dios (1 Cor. 3:6-7) reemplaza la necesidad de cultivar la tierra, estudiar los patrones climáticos, plantar en la estación adecuada y proteger las cosechas de cualquier daño (Lucas 8: 11-15). El Espíritu de Dios obra a través de la competencia del consejero para escuchar bien, hacer buenas preguntas y amar a las personas como Dios lo hace. Recuerda suficientes Escrituras para cada situación y oportunidades de aplicación (Mateo 10:20; Lucas 12:12). Paul Tautges concluye: “Los hombres y mujeres que caminan y crecen en el Espíritu son aquellos que están calificados para acompañar a los hermanos y hermanas pecadores y restaurarlos suavemente al mundo espiritual.
bendición que fluye de la obediencia. Sin el Espíritu Santo, la consejería bíblica no puede existir”.
Por lo tanto, los creyentes son habitados, instruidos y capacitados por el Espíritu para aconsejarse unos a otros.
Ministerio a Través del Aconsejado
Un gran estímulo al aconsejar a otros creyentes es saber que el Espíritu de Dios ya obra dentro de ellos. Los cristianos tienen la opción de caminar con Dios o apaciguar los deseos pecaminosos (Gálatas 5:16-17), pero incluso la lucha contra el pecado muestra seguridad de salvación. En la cruz, Jesús tomó sobre sí el pecado e imputó su justicia a los creyentes, haciendo posible una nueva vida y la victoria sobre el pecado (Romanos 8:2-4). Por eso Pablo exhorta: “Pero vosotros no vivís según la carne, sino según el Espíritu, si el Espíritu de Dios mora en vosotros. El que no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él” (v. 9). Aunque la vida cristiana exige trabajo duro, Pablo sostiene que el esfuerzo divino desarrolla el crecimiento en la piedad: “Permítanme preguntarles sólo esto: ¿Recibieron el Espíritu por las obras de la ley o por el oír con fe? ¿Eres tan tonto? ¿Habiendo comenzado por el Espíritu, ahora vais perfeccionados por la carne? (Gálatas 3:2-3). La palabra de Cristo que habita ricamente en el creyente produce el fruto del Espíritu (5:22-23) en lugar de las obras de la carne (vv. 19-21).
Cristo permanece con los creyentes por su Espíritu (1 Juan 4:13) y les da poder para la victoria sobre el pecado una vez que “los que pertenecen a Cristo Jesús han crucificado la carne con sus pasiones y deseos” (Gálatas 5:24; ver 2:20; 6: 14; Romanos 6:6). A todos los que pertenecen a Cristo se les ha cancelado el pecado y se les ha clavado en la cruz (Col 2:14). Sin embargo, sucumbir a la carne es como regresar a la cruz al amparo de la oscuridad, arrancarse los clavos manchados de sangre y apreciar los pecados por los que Cristo murió (ver Heb 6:4-6). En cambio, Pablo ordena: “Andad como es digno del Señor, agradándole plenamente, llevando fruto en toda buena obra y aumentando en el conocimiento de Dios” (Col 1:10; ver Ef 4:1). Cristo ya obtuvo la victoria por el poder del Espíritu sobre la carne, porque el pecado fue crucificado en la cruz y algún día será erradicado. Por lo tanto, “si vivimos por el Espíritu, andemos también según el Espíritu” (Gálatas 5:25; véanse los vv. 16, 18). Un creyente sigue las órdenes de Dios cuando el mismo Espíritu que levantó a Cristo Jesús de entre los muertos está vivo en él, haciendo morir la carne de pecado (Romanos 8:9-11). El Espíritu se hace cargo de la vida del creyente y garantiza
un día estará delante del Señor santo, irreprensible y sin reproche (Col 1:22). Ningún cambio verdadero y duradero se produce sin el Espíritu de Dios.
La Iglesia de Dios Cultiva la Comunidad de Consejería
Los seres humanos fueron hechos a imagen de Dios para su relación con Dios y entre sí (Génesis 1:26-27; 2:18). Y a lo largo de la historia, la comunidad del pueblo de Dios ha sido el contexto de transformación espiritual. Kellemen afirma:
Nunca ha habido un momento o lugar en el que las personas no buscaran ayuda personal de líderes religiosos para obtener consuelo, guía y consejo, reconciliación a través del perdón y la seguridad, y sanación o salud espiritual. El proceso se puede rastrear desde el Antiguo Testamento hasta Cristo y los Apóstoles, en el Nuevo Testamento, la Iglesia primitiva, la Iglesia medieval, la Reforma y hasta nuestros días. . . . La iglesia siempre se ha ocupado de ver y usar la Palabra de Dios para ayudar con compasión y sabiduría a las personas heridas y endurecidas a lidiar con el sufrimiento y el pecado.
Sólo recientemente la iglesia ha descuidado su papel en el ministerio del cuidado del alma. Por lo tanto, el pueblo de Dios debe redescubrir que, si bien se puede encontrar ayuda fuera de la iglesia, nunca se debe encontrar fuera de ella. Seguramente aquellos que fueron bondadosamente perdonados pueden ayudar gentilmente a sus compañeros de lucha. Reju y Dever insisten: “En una iglesia saludable, los miembros esperan que sea normal que los creyentes se cuiden y se aconsejen unos a otros con la Palabra. Es normal invertir en la vida de los demás. A nadie se le debe permitir iniciar el amor mutuo e invertir en la vida de los demás”. Hebreos 10:19-31 describe tres maneras en que la iglesia cultiva la comunidad adecuada para la seguridad confiada, la agitación comunitaria y la amonestación valiente de la consejería bíblica.
Garantía Segura
La iglesia se equipa unos a otros basándose en la confianza que se obtiene en Cristo. El escritor de Hebreos exhorta a sus compañeros creyentes: “Por tanto, hermanos, teniendo la confianza de entrar en el lugar santo por la sangre de Jesús” (10:19; ver 2:11; 3:1). Cristo derramó su sangre para que los pecadores declarados justos en él podían obtener pleno acceso al Padre “por el camino nuevo y vivo que nos abrió a través del velo, es decir, mediante su carne” (10:20). La palabra “nuevo” podría describir un sacrificio religioso recién sacrificado, como lo retrata Tautges:
Para siempre se considera que el sacrificio de Jesús acaba de realizarse. Nunca perderá su poder. La palabra indica “fresco”, no sólo en el sentido de que es un camino que antes era desconocido sino también que conserva su frescura y no puede envejecer. Por lo tanto, Jesús sigue siendo el recién asesinado que puede liberarnos de la pena y el poder del pecado al darnos Su libertad y vida espiritual.
El camino “vivo” habla de un camino que conduce a la salvación y a la vida más abundante (Juan 10:10b). Según Kistemaker,
Cristo ha dedicado el camino abriendo el velo, “es decir, su cuerpo”. A su muerte, el velo del Lugar Santísimo tuvo que ser rasgado de arriba a abajo. Asimismo, el cuerpo de Jesús tuvo que ser quebrantado y su sangre tuvo que ser derramada para abrir el camino a Dios. Por su sacrificio en la cruz, Cristo ha quitado el velo entre Dios y su pueblo.
La cortina rasgada del templo representaba vívidamente el cuerpo de Jesús destruido para que los creyentes pudieran acceder libremente al salón del trono de Dios (Mateo 27:51). Los cristianos ahora entran con confianza no por buenas obras, sino “porque tenemos un gran sacerdote sobre la casa de Dios” (Heb 10:21; ver 4:14-16). Por lo tanto, “acerquémonos con corazón sincero, en plena certidumbre de fe, con el corazón limpio de mala conciencia y el cuerpo lavado con agua pura” (10:22).
La iglesia equipa a los cristianos para acercarse al Señor con valentía en oración, habiendo sido declarados justos tanto espiritualmente en la regeneración como simbólicamente en el bautismo. Así como un niño que busca consuelo corre con seguridad a los brazos de su papá, así también los hijos de Dios corren hacia su Padre celestial en medio del sufrimiento. Los verbos en tiempo perfecto indican acciones pasadas en la cruz con resultados duraderos en el futuro. Tautges añade:
La obra expiatoria de Cristo es tan completa que continúa limpiándonos. . . . No hay pecado que Dios no elimine cuando acudimos a Él en sus términos. . . . Como consejeros, debemos ayudar a los discípulos a comprender la plenitud de su perdón en Cristo. . . . En Cristo, la conciencia del creyente ya ha sido limpiada de culpa. Cuando un pecador viene a Jesús y recibe la salvación, la culpa desaparece. Incluso si los sentimientos de culpa persisten, la culpa legal real desaparece porque, en el cuerpo de Su Hijo, Dios juzgó el pecado que causó la culpa (Romanos 8:1).
Por lo tanto, gracias a Cristo y su obra, “mantengamos firme y sin vacilar la profesión de nuestra esperanza, porque fiel es el que prometió” (Heb 10,23). La iglesia reunida para la adoración y el compañerismo proclama la fuente de su esperanza común en Jesucristo. “La salvación es algo que nos conecta con Dios y su pueblo. No es sólo en el cielo donde estaremos unidos alrededor del trono de Dios. Nuestra relación con Dios ahora nos vincula con otros creyentes”.
La iglesia expresa adoración con canciones, predicaciones y consejos bíblicos, declarando su esperanza sólo en Dios, quien dejará de existir antes de que rompa sus promesas (6:17). Los creyentes unidos dan fe de que el amoroso sacrificio de Cristo es un “ancla del alma, segura y firme” (vv. 19-20) basada en su vida, muerte, resurrección, ascensión, entronización e intercesión.
Esta seguridad confiada equipa a los hijos de Dios para buscar el perdón del pecado y el consuelo del sufrimiento. “La iglesia está llena de personas que enfrentan los efectos del pecado, personas que no están completamente formadas a la imagen de Jesucristo”. Por lo tanto, la iglesia vuelve a contar la historia del perdón logrado mediante la sangre derramada de Cristo (Isaías 53:5). ), corazones limpiados por el sacrificio del Salvador, removidas las malas conciencias, perdonados los pecados y quitadas la culpa (6:7). La iglesia recuerda a cada creyente arrepentido el bautismo que simboliza la limpieza interna y el mensaje de gracia.
Así también, la iglesia aconseja a los creyentes que sufren con el sacrificio de Cristo, quien “fue despreciado y rechazado por los hombres. . . . Ciertamente él ha llevado nuestras enfermedades y ha soportado nuestros dolores; pero nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido” (Isaías 53:3-4). Jesús es un sumo sacerdote capaz “de compadecerse de nuestras debilidades, pero tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado” (Heb 4,15). Se pecó contra él, estaba rodeado de gente odiosa en un mundo caído y afligido por la agonía. La iglesia recuerda al creyente que sufre que será escuchado en oración, consolado en el dolor y aceptado por Dios a través de la unión con Cristo. Es un hijo del Dios siempre fiel y un destinatario de su gracia. La iglesia se equipa unos a otros con la confianza en Cristo para entrar gozosamente en la presencia de Dios.
Agitación Comunitaria
En segundo lugar, la iglesia de Dios proporciona el ambiente adecuado para la agitación comunitaria: “Y consideremos cómo estimularnos unos a otros al amor y a las buenas obras” (Heb 10:24). Este comando en tiempo presente anticipa una agitación constante como cuando se mezcla concreto. La palabra connota una convulsión repentina o una emoción violenta; sin embargo, la iglesia dirige positivamente esta energía como el irritante en una ostra que se convierte en una perla de “amor y buenas obras”. Los pronombres plurales y “unos a otros” revelan que esta provocación piadosa tiene lugar en el contexto de la comunidad. La iglesia intencionalmente se estimula unos a otros para amar a personas dispares que se mantienen unidas simplemente por un vínculo común en Cristo. Lane y Tripp declaran:
que se necesita una obra de la gracia de Dios para transformar a individuos ensimismados en una comunidad de amor. ¡Estar en la comunidad nos muestra nuestra necesidad de cambio y ayuda a lograrlo! . . . El amor de Cristo es tan largo, elevado y profundo que no podemos verlo ni experimentarlo por completo por nosotros mismos. Tenemos que captarla “junto con todos los santos” (Efesios 3:18), de manera muy similar a como un jurado se basa en doce mentes diferentes para llegar a una comprensión completa de la verdad.
La transformación espiritual florece dentro de la comunidad eclesial que declara: “no dejar de congregarnos, como algunos tienen por costumbre, pero animándoos unos a otros, y tanto más al ver que aquel día se acerca” (Heb 10,25). La iglesia reunida se anima unos a otros a través de la adoración colectiva, el compañerismo amoroso, el aprendizaje de la verdad de Dios y el regocijo en la presencia de Cristo. Sin embargo, los cristianos hebreos que recibieron esta carta estaban sufriendo mucho por su fe (ver vv. 32-34), mientras que otros habían apostatado al judaísmo (ver 3:14). Reunirse con la iglesia estaba perdiendo prioridad sobre la autoconservación, por lo que el escritor los exhorta a no convertir esto en un hábito. Además del desaliento espiritual, la iglesia también ministra a los creyentes que sufren dolencias físicas, luchas emocionales y dificultades en un mundo caído. Por lo tanto, Powlison afirma que “sostener a los que sufren y transformar a los pecadores es una parte vital del ministerio de la iglesia según la Biblia”.
La iglesia se anima unos a otros al amor y a las buenas obras al recordar la obra más grande de Dios en la cruz. “Amamos porque él nos amó primero” (1 Juan 4:19) y nos perdonamos unos a otros como Dios en Cristo nos perdonó (Efesios 4:32). Cristo restaura a los pecadores arrepentidos en su iglesia a través de la abundante gracia de Dios (Proverbios 28:13; 1 Juan 1:9) y los llama a hacer las buenas obras que él ha apartado para ellos (Efesios 2:10). Lamentablemente, sin embargo, el pecado y el sufrimiento obligan a muchos a descuidar las reuniones con la iglesia, por lo que el estímulo mutuo debe ser continuo. Los santos deben recordarse constantemente unos a otros que la iglesia es la novia de Cristo, compañeros de adoración, herederos de Dios y coherederos con Cristo que espera con anticipación ese Día glorioso a medida que se acerca. La iglesia no debe dejar de reunirse, porque tiene un Salvador que es mayor que el sufrimiento y que el pecado.
Admonición Valiente
Finalmente, la iglesia proporciona el ambiente adecuado para una admonición valiente. El escritor de Hebreos incluye una advertencia: “Porque si continuamos pecando deliberadamente después de haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda sacrificio por los pecados” (10:26; ver 3:12; 6:4-6). El pecado continuo e intencional a pesar del pleno conocimiento de la verdad (2:3-4) comprende una rebelión abierta contra el Creador Todopoderoso del universo. El sacrificio de Cristo es ineficaz para aquellos que se alejan del Dios vivo porque aquellos que nunca poseyeron la salvación enfrentan “una terrible expectativa de juicio, y un furor de fuego que consumirá a los adversarios” (10:27). La iglesia advierte a los impenitentes que teman la ira de Dios, porque “cualquiera que ha dejado de lado la ley de Moisés, muere sin piedad por el testimonio de dos, o tres testigos. ¿Cuánto peor castigo pensáis que merecerá el que ha pisoteado al Hijo de Dios, y ha profanado la sangre de la alianza en la que fue santificado, y ha ultrajado al Espíritu de gracia? (vv. 28-29; ver Números 35:30; Deuteronomio 17:1-6; 19:15; Mateo 18:16). El apóstata pecador mira a Jesús a la cara y trata de aplastarlo bajo sus pies. Se burla de la sangre derramada de Cristo, niega al Hijo de Dios, maldice el pacto que compró el perdón y entristece al Espíritu Santo de gracia. Profanar al Salvador resulta no sólo en la muerte física, sino también en la espiritual; no solo en la separación del campamento, sino en la separación eterna de Dios. “Porque conocemos al que dijo:
‘La venganza es mía; Yo pagaré.’ Y otra vez: ‘El Señor juzgará a su pueblo’. Cosa terrible es caer en manos del Dios vivo” (Heb 10:30-31). Por lo tanto, quienes niegan la protección del Salvador están completamente expuestos a la ira del Padre.
La iglesia declara amorosamente la naturaleza grave del pecado no confesado (Mateo 18:15-17; ver Gálatas 6:1) y llama a los pecadores que sufren a regresar a la comunión con Cristo. Esta exhortación al arrepentimiento genuino sólo tiene lugar en la comunidad de la iglesia cuando los consejeros bíblicos amonestan valientemente a los creyentes profesantes a vivir de acuerdo con las promesas y mandamientos de Dios.
El Hijo de Dios Establece el Modelo para la Consejería
Todo creyente es una nueva creación en Cristo (2 Cor 3:17-18; 5:17); por lo tanto, los consejeros bíblicos simplemente descubren lo que Dios en Cristo ya ha logrado (2 Tim 1:5-7). El encargo de Cristo en Mateo 28:18-20, lo establece como el comandante, comisión y consejero de la iglesia en cuanto a hacer discípulos.
El Comandante de la Iglesia
Jesús llama a su iglesia a hacer discípulos basándose en la autoridad soberana otorgada por su Padre (Juan 5:17-19; 10:17-18, 25; 12:49-50). “Y acercándose Jesús, les dijo: A mí me ha sido dado todo poder en el cielo y en la tierra” (Mateo 28:18). El Salvador resucitado ya se había aparecido a muchos seguidores, pero sus vidas todavía estaban en peligro por los gobernantes romanos y los líderes judíos. No sólo eso, sino que Jesús les había dicho a sus ansiosos discípulos que debía dejarlos una vez más (Juan 16:16). Sin embargo, deseando que continuaran su obra empoderada por el Espíritu (vv. 13-15), les transmitió su autoridad como fundamento de su comisión: “Por tanto, id. . .” (Mateo 28:19a). A lo largo de su ministerio terrenal, Jesús demostró completa autoridad sobre la naturaleza (Marcos 4:35-41), los demonios (5:1-20), las enfermedades (vv. 21-34) y la muerte (vv. 35-43). También tuvo el poder de dar su propia vida y tomarla de nuevo (Juan 10:17-18), porque después de tres días en la tumba resucitó de la tumba, venciendo el pecado y la muerte. Tenía autoridad divina para perdonar todas las iniquidades (Mateo 9:6; Marcos 2:7; Apocalipsis 1:5) y asombró al pueblo porque “su palabra tenía autoridad” (Lucas 4:32). Luego, después de la resurrección, Pablo exclama que la autoridad de Jesús era aún mayor: “Dios lo resucitó de entre los muertos y lo sentó a su diestra en los lugares celestiales, muy por encima de todo principado y autoridad, poder y señorío, y de todo título que pueda ser dado, no sólo en este siglo sino también en el venidero” (Efesios 1:20-21). Cristo resucitado sigue siendo el Rey de reyes y Señor de señores que creó el universo y sostiene el mundo en la palma de su mano (Col 1,15-17). Nombra reyes, presidentes y primeros ministros y hace girar sus corazones como canales de agua (Proverbios 21:1). Él es el divino Hijo de Dios (Juan 1:1-2), que está sentado con autoridad suprema a la diestra de su Padre.
Los discípulos de Jesús siguen el modelo de su comandante en jefe al ayudar a otros a llegar a ser también como él, porque la meta del aconsejado no es simplemente una versión mejorada de sí mismo. Tripp comenta,
“La Gran Comisión no es sólo una comisión misionera; también es una comisión pastoral, de compañerismo y de consejería”. Mientras que la primera mitad de la Gran Comisión ordena a todos los creyentes a ser misioneros con mentalidad global, Tripp señala que la segunda mitad “define y dirige la vida y el ministerio de la iglesia local, para el pastor, el consejero bíblico, el líder del grupo pequeño, y el hermano y la hermana en Cristo comprometidos con el ministerio bíblico y mutuo”.
Cristo llama a su iglesia a dar consejo bíblico porque muchos en el mundo no están adorando a Jesús como Señor. Muchos nunca han escuchado el evangelio y no tienen acceso a una relación con Cristo. La iglesia debe someterse a la autoridad de Cristo resucitado, porque “el Dios de la salvación no nos ha dado una misión que dependa de los recursos humanos. . . . Gracias a Dios que Jesús resucitado ha dejado impotente al diablo y que su autoridad delegada nos concederá la victoria (Heb 2,14; 1 Cor 15,57)”. El mandato de Cristo establece el fundamento de la Gran Comisión.
La Comisión de la Iglesia
El objetivo singular de la Gran Comisión es “hacer discípulos” multiplicando seguidores de Jesucristo. Tres acciones participativas apoyan este imperativo: ir, bautizar y enseñar a obedecer. “Ir” precede a hacer discípulos, ya que un creyente no puede hacer discípulos sin serlo ya. Cristo ha encargado a su iglesia ir y hacer discípulos, porque los creyentes poseen la cura para las almas en la Palabra de Dios y la persona de Cristo. “Mientras vas” implica ser un ejemplo vivo de Cristo para el aconsejado (p. ej., 1 Cor 11:1) y mantener a Cristo en el centro de la conversación (Col 1:27).
Los hacedores de discípulos, sin embargo, no sólo salen al mundo sino que eventualmente traen discípulos a la iglesia. El bautismo sigue al arrepentimiento y la recepción de la Palabra de Dios (Hechos 2:38, 41) como la representación externa del cambio interno que Dios ha obrado en la vida del creyente (1 Cor 12:13a). El bautismo trae gloria gozosa a Cristo cuando los incrédulos conocen una relación con Él.
Cristo también llama a la iglesia a enseñar a los discípulos cómo relacionarse correctamente con Dios, con los demás y con uno mismo (Mateo 22:37-39). Tautges afirma: “Un compromiso con el discipulado significa que no sólo debemos guiar a las ovejas perdidas de regreso a Dios a través de la evangelización, sino que también debemos pastorearlas y capacitarlas para vivir consistentemente las verdades del evangelio”. Discípulos que obedecen todo lo que Jesús tiene ordenó (28:20a) darle toda la gloria como el que enseña con autoridad tratando su palabra como un fundamento sólido como una roca (Mateo 7:24-25). Según Carson y Forrey,
Hacer discípulos no se logra simplemente dando información sobre Jesús, sino capacitando a las personas para que conformen sus vidas al ejemplo de Jesús. Los discípulos obedecen las enseñanzas de Jesús en lugar de simplemente escucharlas (Santiago 1:22-25); adaptan sus vidas a él en lugar de probarlo y descartarlo (Juan 8:31-32; 15:1-8).
La consejería refleja el tema central de la Biblia de la obra redentora de Dios en Cristo (Col 1:28-29; ver 2:2-3, 8-10). La iglesia aconseja enseñando la Palabra de Dios (Juan 5:39-40; Lucas 24:25-27, 44-45; Heb 1:1-3) y proclamando la muerte y resurrección de Cristo como la motivación controladora para el crecimiento en la piedad ( 2 Cor 5:14a; ver Tito 2:11-14). Robert Jones explica,
El hecho de que alguien tuviera que morir por nosotros nos recuerda nuestra pecaminosidad e impotencia; el hecho de que Jesús murió por nosotros nos recuerda que Él nos ama. El hecho de que Jesús resucitó de entre los muertos nos asegura que el Padre aceptó Su sacrificio y que Jesús es un Salvador vivo y activo que está con nosotros por Su Espíritu para ayudarnos a seguirlo.
Los consejeros bíblicos confían en la presencia y el poder de Cristo como fuente suprema de fortaleza espiritual. Él nunca dejará a sus hijos ni los desamparará (2 Tim 4:16-17; Heb 7:24-25), porque el Dios que manda (Fil 4:11-12) es el Dios que suministra (v. 13). La iglesia también presenta a Cristo como la esperanza final para todos los problemas de la vida más allá de esta era actual. En la gloria eterna, Dios promete un alma perfecta (1 Juan 3:2), un cuerpo perfecto (1 Cor 15:42-44, 45-49; ver 2 Cor 5) y un lugar perfecto en los nuevos cielos y los nuevos cielos. tierra (2 Pedro 3:13; Apocalipsis 21:1-4). Los consejeros bíblicos hacen discípulos enseñándoles a confiar en cada palabra que Jesús prometió y a obedecer todo lo que ordenó.
El Consejero de la Iglesia
Cuando Jesús decretó la Gran Comisión, no les dijo a sus discípulos que se sentaran en un edificio y esperaran a que la gente viniera a ellos. En cambio, ordenó: “Id por todo el mundo y haced discípulos”. Jesús promete a la iglesia, desafiada más allá de sus capacidades a alcanzar a los perdidos para Cristo, “He aquí, yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin de los tiempos” (Mateo 28:20b). Él cumple esta promesa al enviar el Espíritu Santo que mora en nosotros (Juan 14:16-17, ver v. 26; 15:26), quien capacita a la iglesia para hacer discípulos hasta que la tarea esté completa (Heb 13:5b). Así, el Maravilloso Consejero habita en cada creyente y unge el ministerio de compasión de cada consejero hacia los demás (Col 3:12; ver Mateo 9:36). A través de su iglesia, Cristo “llevará buenas nuevas a los pobres; vendar a los quebrantados de corazón, proclamar libertad a los cautivos, y [abrir] la cárcel a los presos” (Isaías 61:1; ver Col 1:13-14). Baker y Holmes se regocijan,
Cristo vino a consolar y sanar a los heridos (Sal 147:2-3). . . tanto física como emocionalmente. . . . Una de las formas de definir la consejería bíblica es “personas quebrantadas que ayudan a otras personas quebrantadas a encontrar sanidad a través del poder del evangelio y en el poder del Espíritu mientras aplican los principios vivos de las Escrituras (Heb 4:12) a la vida”. . . Nuestro Señor vino para romper la esclavitud del pecado y ayudar a las personas a salir a la luz del día y verdaderamente lidiar con el pecado (Efesios 5:11).
La iglesia hace discípulos a través del poder transformador de vidas de Jesucristo (Tito 3:3-7), porque “el evangelio no es sólo un mensaje para creer; es una persona a seguir (Mateo 11:28-29)”.
Conclusión
El hijo de Dios ha sido bendecido “en Cristo con toda bendición espiritual en los lugares celestiales” (Efesios 1:3b) con el poder divino de Dios que le concede “todo lo que pertenece a la vida y a la piedad” (2 Pedro 1:3). Estos recursos disponibles para cada creyente son necesarios para un crecimiento espiritual efectivo. En resumen, la consejería bíblica es el pueblo de Dios ministrando la Palabra de Dios por el poder del Espíritu de Dios en el contexto de la iglesia de Dios para la gloria del Hijo de Dios. La dependencia fiel de estos recursos espirituales refleja la dependencia de la iglesia del Señor.
Final de la Primera Parte de la clase.
Recuerde, esto no es solamente material de lectura, es material de estudio!!!
Lea y estudie nuevamente la clase, para recordar!!
PARA EL ESTUDIANTE: CUANDO TERMINES ESTE ESTUDIO, MANDA UN CORREO ELECTRÓNICO AL PROFESOR INDICANDO QUE ESTAS LISTO PARA TOMAR EL QUIZ DEL MÓDULO 101-DCC TEOLOGÍA DE LA CONSEJERÍA BÍBLICA – PARTE I
REFERENCIAS
1Paul David Tripp, Instruments in the Redeemer’s Hands: People in Need of Change Helping Others in
Need of Change (Phillipsburg, NJ: P&R, 2002), 21.
James D. G. Dunn, Romans 9-16, Word Biblical Commentary, vol. 38b (Dallas: Word, 1998), 858. Jay
Adams provides a more comprehensive definition: “To bring about correction by verbal confrontation out of
deep concern for the counselee” (Jay Adams, Romans, Philippians, 1 & 2 Thessalonians, The Christian Counselor’s
Commentary [Hackettson, NJ: Timeless Texts, 1995], 125, emphasis in original.).
Jerry Bridges, The Crisis of Caring (Phillipsburg, NJ: P&R, 1987), 80.
4Stuart Scott and Heath Lambert, eds., Counseling the Hard Cases: True Stories Illustrating the Sufficiency
of God’s Resources in the Scriptures (Nashville: Broadman & Holman, 2012), 13.
5Wayne Grudem, Systematic Theology: An Introduction to Biblical Doctrine (Grand Rapids: Zondervan, 1994), 127.
6Scripture self-attests to its divine inspiration (see 2 Sam 23:2; Luke 1:70; Mark 12:36; 1 Thess 2:13; Heb
1:1; 1 Pet 1:23-25; 2 Pet 1:20-21).
7Thomas D. Lea and Hayne P. Griffin, Jr., 1, 2 Timothy, Titus, New American Commentary, vol. 34 (Nashville: Broadman & Holman, 1992), 237.
8William D. Mounce, Pastoral Epistles, Word Biblical Commentary, vol. 46 (Dallas: Word, 2000), 566.
9John MacArthur and Wayne Mack, eds., Introduction to Biblical Counseling: A Basic Guide to the
Principles and Practice of Counseling (Dallas: Word, 1994), 135.
10Siang-Yang Tan, “Holy Spirit, Role in Counseling,” in Baker Encyclopedia of Psychology and
Counseling, ed. D. G. Benner and P. C. Hill (Grand Rapids, Baker, 1999), 569.
13Bob Kellemen, “A Counseling Primer from the Great Cloud of Witnesses,” in Scripture and Counseling, ed. Bob Kellemen and Jeff Forrey (Grand Rapids: Zondervan, 2014), 128, 143.
14Deepak Reju and Mark Dever, “The Health of the Church and Biblical Counseling,” in Christ-Centered
Biblical Counseling, ed. James MacDonald, Bob Kellemen, and Stephen Viars (Eugene, OR: Harvest House, 2013),
248.
15Tautges, Counsel One Another, 159.
16William Hendriksen and Simon Kistemaker, Exposition of Hebrews, New Testament Commentary, vol.
15 (Grand Rapids: Baker, 1984), 287.
17Sprinkling is an Old Testament concept by which the priests were consecrated (Exod 29:21) and the people cleansed (Ezek 36:25; see Heb 9:14). When animal sacrifices were made on their behalf, the sprinkling signified the benefits of that sacrifice—their sins forgiven and evil consciences cleansed. “Bodies washed with pure water” relates the New Testament concept of believer’s baptism with the heart cleansing they had already experienced (1 Pet 3:21; see Eph 5:25-26).
23David Powlison, Speaking Truth in Love: Counsel in Community (Greensboro, NC: New Growth Press,
2005), 110. Higbee adds, “It is every believer’s job description to: (1) care enough to ask, (2) be wise enough to seek
God’s Word for answers, and (3) be humble enough to intercede in prayer” (Garrett Higbee, “The Practicality of the Bible for Becoming a Church of Biblical Counseling,” in Scripture and Counseling, ed. Bob Kellemen and Jeff Forrey [Grand Rapids: Zondervan, 2014], 228).
